Oase.id - Di Turki, Adzan adalah sebuah dunia yang aneh dan kisah yang unik, yang bab-babnya menceritakan tradisi istana Ottoman, perjuangan masyarakat melawan sekularisme, dan rincian warisan kunci musik yang sudah lazim. 

Adzan pertama dikumandangkan pada tahun pertama Hijriah (Muslim) (setara dengan tahun 622 M) atau, menurut catatan lain, pada tahun kedua Hijriah (623 M). `Abdullah ibn Zayd ibn Tha`laba radhiyallahu 'anhu, salah satu sahabat Nabi Muhammad, bermimpi tentang bagaimana cara mengumandangkan Adzan pertama, yang disahkan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam setelah konfirmasi Ilahi. Nabi shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan Abdullah untuk mengajarkan kata-kata Adzan kepada Bilal, yang suaranya sangat merdu, dan dia adalah Muslim pertama yang mengumandangkan Adzan. 

Sejak itu menjadi seruan melodi yang abadi, digaungkan oleh dunia hingga hari kiamat. Bangsa Turki merupakan salah satu bangsa yang mana adzan melambangkan aspek persatuan mereka. Faktanya, orang-orang Turki adalah tokoh dramatis dalam kisah Adzan yang paling menarik dan paling aneh dalam sejarah. 

Turki dan Adzan

Sedikit sumber dan referensi mengenai sejarah adzan pada masa Dinasti Saljuk, pendiri negara Turki pertama di Anatolia (1070-1299 M). Namun, beberapa monumen keagamaan mereka yang ditemukan di Konya, Kayseri, Sivas dan Nighda di Anatolia Tengah menunjukkan bahwa suku Saljuk sangat peduli dengan ritual Adzan. Hal ini dapat dilihat dari masjid-masjidnya yang megah dengan menara-menara tinggi dan dekorasi yang indah, serta sekolah-sekolah yang mempelajari Al-Qur’an, hadis-hadis, dan ilmu-ilmu agama lainnya. Namun perhatian Turki terhadap Adzan lebih jelas terkristalisasi pada masa kekuasaan Ottoman yang berlangsung sekitar enam abad (1300-1923 M). Para Sultan Utsmaniyah, para pangeran bahkan para istri dan anak perempuan para Sultan menaruh perhatian dan kepedulian yang besar terhadap Adzan Sholat. 

Di pusat kebudayaan, seperti Istanbul, Bursa, Konya dan Izmir, Adzan mempunyai status cerita rakyat khusus yang dikenal sebagai Saraya Ta'weeri atau Kunci Istana, yang dikumandangkan selama bulan suci Ramadhan di masjid-masjid para Sultan. Di gedung-gedung pemerintahan, para Sultan menyediakan departemen khusus, Administrasi Adzan, yang bertugas memilih suara-suara merdu, mengajari mereka pelajaran musik tertentu, dan akhirnya memilih yang terbaik untuk Adzan. Muazin Masjid Istana diberi gelar Pash Muezzin atau Honcar Muezzin (muezzin senior) dan dia akan mengumandangkan Adzan pada hari Jumat dan pada hari raya di masjid-masjid besar yang dihadiri oleh para Sultan.

Muazin senior memimpin kelompok yang terdiri dari lima belas hingga tiga puluh muazin, yang dijuluki “Muazin Khusus.” Sultan Ottoman bahkan menyumbangkan dana amal demi Adzan; misalnya Badan Amal Masjid Sulmaniyya (Istanbul) dan Badan Amal Yanni Jami` Khadijah Torkhan Sultan (Istanbul). 

Kalimat berikut ini tertulis di dalam Amal Masjid Sulmaniyya, “Diwajibkan mengangkat sejumlah 24 muazin; masing-masing harus memiliki pengetahuan dalam berbagai kunci musik dan terampil dalam seni pertukaran isyarat dan intonasi… Setiap muazin akan menerima tunjangan harian sebesar lima aqajat Turki.” 

Di dalam Amal Yanni Jami` tertulis kalimat sebagai berikut, “Harus ditunjuk dua belas muazin untuk mengumandangkan Adzan lima waktu, dengan syarat mereka dikenal berintegritas dan religius serta masing-masing ahli dalam bidang intonasi. kunci-kunci dan ilmu waktu serta memiliki paru-paru yang kuat dan suara yang bagus… Setiap muazin diberi tunjangan harian sebesar 10 aqajat Turki, dan yang terkemuka mendapat 12 aqajat.” Yang dimaksud dengan “adzan populer atau jamaah” adalah jenis adzan yang dilantunkan oleh lebih dari satu muazin secara bersamaan, baik di masjid keraton maupun di masjid agung. 

Pekerjaan “Kepala Muezzin” diperkenalkan pada masa pemerintahan Sultan Bayzid II (1481-1512 M). Adzan telah lama menjadi fokus perhatian banyak penulis dan penyair di seluruh fase sejarah Turki hingga saat ini. Di antara tokoh sastra besar yang sangat memperhatikan Adzan adalah: Najeeb Faddel, Yahya Kamal, Ahmed Hashim, Medhat Jamal Konttai, Aqa Gondooz, Khalida Nasrat Zurlotona, Farouk Nafiz, Ali Olwi Qurujo dan Saza'ee Karaqosh. Semuanya menulis tentang hal itu dalam puisi dan fiksi mereka.

Cobaan Adzan Bangsa Turki mengumandangkan Adzan dalam bahasa Arab sejak mereka pertama kali memeluk Islam di tanah air aslinya di Asia Kecil, setelah berdirinya negara pertama mereka (Saljuk) di Anatolia dan pada masa pemerintahan negara kedua (Utsmaniyah), hingga periode gelombang nasionalis Turki yang dikenal sebagai “Turkishisasi.” 

Sebuah tim nasionalis Turki memulai seruan untuk mengumandangkan Adzan dalam bahasa Turki setelah diterbitkannya Second Bill of Conditions (gelar yang diberikan oleh Turki pada Konstitusi Kedua 1908-1918). Kemungkinan besar penulis Turki Diyya’ Joc Alb adalah orang pertama yang menyerukan gagasan semacam itu pada tahun 1918, setelah jatuhnya negara Ottoman dan ekspansi nasionalis Turki di Salonika, yang sekarang merupakan wilayah Yunani. 

The New Islamic Encyclopedia (dalam bahasa Turki) menyatakan, “Pada tahun 1928, Ataturk meminta Ismail Haqqi Baltagi Oghlo, yang saat itu menjadi profesor di Divinities College, untuk memasukkan ke dalam RUU Reformasi sebuah artikel (Pasal Ketiga) yang menegaskan perlunya segala sesuatunya menggunakan bahasa Turki. 

Pada tanggal 10 April 1928, Undang-Undang Formasi Dasar dikeluarkan, yang menyatakan bahwa 'Islam adalah Agama Negara' dan bahwa 'Kongres Nasional memikul tanggung jawab untuk menegakkan keputusan legislatif.'” 

Pada tahun 1930, Presiden Ataturk dan Menteri Pendidikan Rashid Ghalib menunjuk sembilan muazin untuk mengumandangkan Adzan dalam bahasa Turki, tanpa menghiraukan perlawanan rakyat yang penuh kekerasan. Ataturk bahkan memerintahkan polisi untuk mengawasi penyampaian Adzan dalam bahasa Turki dan menghukum para pembangkang. Al-Hafiz Omar Bek Al-Saloniki dianggap orang pertama yang mengumandangkan Adzan dalam bahasa Turki—dengan kunci Soznaq—di Masjid Hessar di kota pesisir Izmir pada tahun 1932. 

Pada tahun 1933, setelah mengumandangkan Adzan dalam bahasa Arab di Masjid Ulou, yang terletak di kota Bursa di pertengahan Anatolia, muazin Tobal Khalil dipukuli dengan kejam dan ditahan oleh polisi. 

Saat menerima berita tentang kejadian ini, Ataturk menghentikan kunjungannya ke Izmir, pergi ke Bursa dan menyatakan kepada Kantor Berita Turki di Anatolia, “Orang-orang bodoh dan berpikiran sempit seperti itu tidak akan luput dari hukuman oleh Republik… pertanyaannya bukan tentang agama daripada tentang bahasa.”

Sampai tahun 1941, menurut Ketentuan no. 526/KUHP, otoritas kehakiman dan kepolisian menjatuhkan hukuman tiga bulan penjara dan denda kepada siapa pun yang mengumandangkan Adzan dalam bahasa Arab. Setelah tahun 1941, Syekh Kamal Bilau Ughlo, ketua Tarekat Sufi Tigani, dan penggantinya, Abdul-Rahman Balgi menjadi pemimpin kampanye penyampaian Adzan dalam bahasa Arab. 

Banyak muazin yang mengumandangkan Adzan berbahasa Arab telah dipenjara, membayar denda dan/atau dirawat di rumah sakit jiwa. Pada tanggal 22 September 1948, Departemen Agama Turki mengeluarkan fatwa yang tegas bahwa Adzan Arab tidak melanggar hukum. Dalam pemilu sipil bebas pertama di Turki, Adnan Mandris mencalonkan diri untuk jabatan publik melawan penerus Ataturk, Ismat Inono, memfokuskan kampanyenya pada satu tuntutan rakyat; menghapuskan Ketentuan no. 526/Kode Hukuman, yang melarang adzan berbahasa Arab. 

Mandris mengalahkan lawannya dan membentuk pemerintahan sipil pertama yang tindakan pertamanya adalah mengesahkan kembali Adzan Arab pada tanggal 6 Juni 1950, bertepatan dengan hari pertama bulan suci Ramadhan. Sutradara sinematik Ismail Gotch dan penulis skenario Omar Lotfi Matta, memproduksi film berjudul Shizma (The Shoe), menceritakan kisah penduduk Kasabat Turkia di pesisir Laut Hitam, yang menolak Adzan Turki dan menantang pemerintah setempat hingga kembalinya Adzan berbahasa Arab. 

Kunci Adzan di Turki 

Orang Turki memiliki kunci khusus untuk setiap Adzan Sholat dan kuncinya, yang berasal dari Persia, berbeda dari satu Adzan ke Adzan lainnya. Di Istanbul, kunci salat Subuh adalah Dilikchen Azaran (Al-Saba); kunci Sholat Zhuhr (Siang) adalah Raast dan Hijaz; untuk Sholat `Ashar yaitu Biatti, Ushaq dan Hijaz; untuk Sholat Maghrib (Matahari Terbenam) yaitu Hijaz, Raast, Sika dan Dujah. Adzan Sholat Isya (Malam) dipanjatkan pada kunci Hijaz, Biatti, Ushaq, Raast dan Nowa. Hal ini juga menjadi kebiasaan di kota Istanbul, bahwa doa “Semoga Allah memberkati Nabi Muhammad SAW” dibacakan oleh muazin, diikuti dengan nyanyian pujian kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam sebelum mengumandangkan Adzan.

Doa “berkah dan damai” yang dipersembahkan kepada Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam juga biasa dibacakan setelah Adzan untuk Sholat Siang, Siang, dan Malam. Patut dicatat bahwa muazin mengumandangkan azan dengan kunci yang ia kuasai, tidak harus dengan salah satu kunci yang telah disebutkan sebelumnya. Kota Istanbul juga menyaksikan “Adzan Ganda” yang dilantunkan oleh dua muazin secara bersamaan—meniru gaya yang populer pada masa Bani Umayyah.

Muazin Turki Paling Terkenal Di Akhir Masa Ottoman, baik Al-Hafiz Jamal Effendi (Muezzin Masjid Sultan Walda di Alun-alun Aaq Saray) maupun Al-Hafiz Sulayman Qarabajaq (Muezzin Masjid Sultan Yanni Walda di Alun-Alun Askadar), adalah penyampai Adzan Ganda yang paling terkenal. Keduanya mengumandangkan Adzan dengan nada yang sama seperti khatib Jumat (yang menyampaikan khutbah) yang membacakan ayat-ayat Al-Qur’an.

Rumah-rumah pemerintahan Ottoman (Sarayat) dulunya menjadi tuan rumah bagi musisi-musisi terkenal untuk mengajari para muazin menyampaikan Adzan dalam berbagai nada yang dikenal. Di antara musisi terkemuka yang bekerja di Sarayat Sultan selama abad kesembilan belas adalah, Shaker Agha, Hamami Zada Ismail Da-da, Hajji Hashim Bek dan Refa'at Bek. Pada awal abad kedua puluh, muazin paling terkenal di Istanbul antara lain Al-Hafiz Shawkat dan Al-Hafiz Kamal (di Masjid Sulaymanayya), Al-Hafiz Sulayman (di Masjid Yanni Walda di Lapangan Askadar), Al-Hafiz Karim Aaq Shahin (di Masjid Bayzid) dan Al-Hafiz Jamal Effendi Al-Aqsara'ee (di Masjid Sultan Walda di Alun-Alun Aqsara'ee). 

Ketika Departemen Agama Turki mengambil alih tanggung jawab atas isu-isu keagamaan, setelah penghapusan Kementerian Mortmain Islam pada tahun 1926, Departemen tersebut menjunjung tinggi kebiasaan Ottoman yang menunjuk seorang muazin untuk setiap masjid dan mengamati organisasi sesi pelatihan muezzin dan lomba pemilihan muazin. Akibatnya, sejumlah muazin terkemuka dan bersuara merdu bermunculan untuk mengumandangkan Adzan di berbagai kota, wilayah, dan teritori Turki. Bakir Biok Pash, Sherif Domann, Al-Hafiz Murad dan Muhammad Sefinsh mungkin yang paling terkenal di antara mereka.(islamonline)

(ACF)