Oase.id - Pada tahun 1184 M, musafir, ahli geografi, dan penyair Andalusia Abul Husain Muhammad Ibn Ahmad ibn Jubayr mengunjungi Damaskus. Saat memasuki kota, dia berucap, "jika surga ada di bumi maka Damaskus pasti ada di dalamnya. Jika ada di langit, maka ia bersaing dengannya dan berbagi kemuliaannya". Ucapan ini terkenal hingga saat ini.

Pelancong terkenal mencatat perjalanannya dari Arab Saudi, ke Mesir dan wilayah Levant, juga melewati Sisilia, Italia, dan negara-negara lain.

Jubayr menghabiskan satu bulan di Damaskus, menginap di Dar al-Hadits ("rumah tradisi keagamaan") tepat di sebelah barat masjid besar Umayyah.

Institusi ini sudah tidak ada lagi dan faktanya sebagian besar kejayaan Damaskus yang disaksikan para pelancong akan dihancurkan setelah penaklukan Mongol pada tahun 1260, dan pengepungan brutal serta penghancuran kota setelah direbut oleh pemimpin Turco-Mongol Timur pada tahun 1401 .

Namun, masjid Umayyah yang megah masih berdiri, mengungkap lebih banyak tentang sejarah kota dan para penguasanya.

Kami pergi ke Damaskus, untuk melacak perjalanan Ibnu Jubayr, dan menjelajahi daerah-daerah yang dia dokumentasikan.

Masjid Agung Bani Umayyah
Masjid Umayyah yang megah diselesaikan pada tahun 715 oleh Khalifah Umayyah keenam, al-Walid.

Masjid ini dibangun di atas situs yang terus digunakan selama beberapa milenium sebagai rumah ibadah.
Masjid ini awalnya adalah kuil yang dibangun oleh orang Aram kuno, dan kemudian orang Romawi. Ketika Suriah berada di bawah kekuasaan Bizantium Kristen, kuil tua itu diubah menjadi katedral.

Pada 634 M Damaskus menjadi kota Bizantium besar pertama yang ditaklukkan oleh penguasa Islam di bawah kepemimpinan pertama Rashidun Khalifah Abu Bakar dan jenderalnya Abu Ubaidah dan Khalid ibn-al Walid.

Selama kedatangan Islam hingga tahun 715 M, ketika khalifah al-Walid memulai pembangunan masjid baru, katedral lama berfungsi sebagai ruang ibadah bagi komunitas Kristen dan Muslim kota.

Dikatakan bahwa selama 80 tahun ini kedua komunitas memasuki rumah ibadah melalui pintu yang sama, kemudian umat Islam akan belok kanan, dan umat Nasrani ke kiri.

Namun seiring pertumbuhan komunitas Muslim, ada kebutuhan akan ruang salat yang lebih banyak.

Walid menghancurkan katedral tua dan menugaskan pembangunan yang sekarang kita kenal sebagai masjid Umayyah.

Pembangunan masjid
Pekerjaan dimulai di masjid Umayyah sebelum ada ide yang mapan tentang seperti apa seharusnya rumah ibadah Muslim besar itu.

Masjid-masjid yang ada di Madinah, Mekkah, dan Kufah, berukuran kecil, dan tidak seambisius yang dipikirkan Walid: dia menginginkan sesuatu yang menawarkan cita rasa dari surga Islam yang ditawarkan kepada umat beriman.

Walid memerintahkan agar setiap ruang yang ada di atas panel marmer di dinding bawah ditutup dengan mozaik, baik di dalam maupun di luar masjid. Sementara arsitektur Bizantium secara teratur menggunakan mosaik, proyek sebesar ini belum pernah dicoba sebelumnya.

Seluruh masjid ditutupi dengan gambar taman surga yang fantastis, atau seperti yang diklaim oleh beberapa orang, lanskap luas dan beragam yang diperintah oleh Bani Umayyah, yang membentang pada puncaknya dari Spanyol di Eropa Barat hingga Sindh di Pakistan modern, semuanya dicat dengan emas, dengan mozaik batu berwarna-warni.

Sekitar 40 ton kaca dan kubus batu - 12 ton di antaranya berwarna hijau - dipasang sehingga seluruh ruangan bersinar dan berkilauan seperti taman yang fantastis. Setiap kubus dimiringkan dengan hati-hati untuk menangkap cahaya jika dilihat dari bawah.

Desainnya mengambil inspirasi dari sebuah ayat dalam Alquran yang menggambarkan surga dengan ruangan-ruangan tinggi dan sungai-sungai yang mengalir.

Dalam laporannya, Jubayr menggambarkan kesempurnaan konstruksi masjid, menulis bahwa masjid tersebut memiliki hiasan dan dekorasi yang luar biasa, termasuk mozaik emas dan batu berwarna yang luar biasa yang menyilaukan cahaya.

Dikatakan biaya masjid tujuh tahun dari total pendapatan perbendaharaan Damaskus.

Ada perdebatan tentang apakah bahasa desain masjid itu Bizantium, neo-Romawi, Sassania (Persia), Suriah, atau murni Islam, tetapi pada kenyataannya mengandung unsur-unsur dari semua tradisi ini.

Masjid mencerminkan - seperti yang akan menjadi tradisi ketika Islam berkembang - vitalitas lanskap dan masyarakat setempat.

Belum pernah umat Islam – yang saat itu masih muda – melihat sesuatu yang begitu megah dan megah.

Arsitektur masjid
Menurut Muhammad al-Idrisi, seorang ahli geografi dan kartografer Muslim, masjid ini tidak ada bandingannya di dunia, merujuk pada konstruksinya yang kokoh dan desain yang beragam dan mengesankan.

Namun masjid itu tidak hanya dianggap sebagai terobosan dalam dekorasinya. Konstruksi dan desainnya yang inovatif juga terus mengilhami penciptaan banyak masjid lain yang dibangun pada abad-abad berikutnya.

Meskipun Bani Umayyah hanya memerintah Damaskus selama 90 tahun, masjid agung mereka tetap tidak berubah selama 1.300 tahun berikutnya, dengan dinasti-dinasti selanjutnya hanya melakukan sedikit perubahan.

Ketika Khalifah Umayyah al-Walid menghancurkan katedral Kristen, dinding luar tempat suci dari templat era Romawi dipertahankan. Tapi dia memindahkan ruang doa utama dari tengah halaman utama - di mana ia berdiri ketika situs itu adalah katedral dan kuil Romawi - dan meletakkannya di dinding selatan.

Sebelum pembangunan Masjid Umayyah, sebagian besar masjid beratap datar dan didukung oleh kolom, tetapi masjid baru di Damaskus ini mengubahnya dengan meniru beberapa tata letak dan desain indah yang ditemukan di basilika Bizantium di sekitar Suriah.

Aula salat dibagi menjadi tiga gang, didukung oleh lengkungan bertingkat yang akan menahan atap.

Kubah, awalnya bercangkang ganda dan terbuat dari kayu, tidak seperti apa pun yang pernah dilihat dunia.

Ibnu Jubayr dikatakan telah naik ke dalam dan mengomentari desainnya yang luar biasa. Tata letak dasar dan bahasa desain masjid akan sangat memengaruhi masjid yang kemudian dibangun di Mesir, Afrika Utara, dan Andalusia.

Ketika mihrab cekung ditambahkan ke masjid asli, itu dianggap sebagai konsep baru, dengan satu-satunya yang ada di Masjid Nabawi di Madinah, Arab Saudi.

Dalam tulisannya, Jubayr mengomentari keindahannya yang patut dicontoh, menyebut mihrab "yang paling indah dalam Islam karena keindahan dan seninya yang langka".

Sejarawan Persia, Ibn al-Faqih, berkomentar tentang kemegahan marmer dan mozaik di masjid, serta langit-langit dan mihrab kayu eboni berornamen, yang bertatahkan batu mulia.

Meskipun mihrab asli dipulihkan beberapa kali, ia mempertahankan bentuk aslinya hingga kebakaran dahsyat pada tahun 1893 ketika seluruhnya hancur. Mihrab saat ini mencoba meniru desain aslinya.

Menara masjid
Saat ini, Masjid Umayyah berdiri megah dengan tiga menara tetapi awalnya dibangun tanpa menara.

Ketiga menara tersebut adalah Minaret of the Bride, menara pertama yang dibangun di bawah Abbasiyah; Menara Qaitbay, dibangun dengan gaya Mesir-Mamluk oleh Sultan Qaitbay Mamluk yang agung; dan Menara Nabi Isa, menara tertinggi, awalnya dibangun oleh Ayyubiyah, dan kemudian diperluas di bawah Ottoman.

Secara historis, setiap menara akan menampung tiga muazin, masing-masing menghadap ke arah yang berbeda, dan ketika tiba waktu adzan, dengan total sembilan muazin, kota Damaskus tua akan bergema.

Teknik ini memastikan seluruh kota tua akan mendengar adzan.

Praktek ini agak dipertahankan. Hari-hari ini, enam sampai sembilan muadzin membuat pengumuman bersama-sama dalam kelompok dengan satu mikrofon ditempatkan di antara mereka di sebuah ruangan yang terletak di dalam ruang doa.

Makna keagamaan masjid
Dianggap oleh beberapa orang sebagai salah satu situs tersuci dalam Islam, masjid ini dipuja karena sabda Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam tentang akhir zaman.

Perkataan Nabi shallallahu alaihi wasallam, yang dicatat oleh Ibnu Taimiyah, menyebutkan tentang masjid.

"Isa akan turun ke menaranya [Menara Isa] dan dia akan menunjuk ke menara timur masjid Umayyah. Itu akan menjadi putih pada hari itu."

Masjid ini juga sangat dihormati karena diyakini bahwa Santo Yohanes, atau nabi Yahya dalam Islam, dimakamkan kepalanya di tanah.

Walid kemudian memerintahkan agar kepala itu dikuburkan kembali setelah para pekerja menemukannya. Tempat penguburannya ditandai dengan tiang kayu yang disebut al-Sakassek.

Namun, selama kebakaran tahun 1893, tiang-tiang masjid hancur, sehingga lokasi persisnya hilang.

Cenotaph saat ini menandai makam Nabi Yahya kemudian ditambahkan oleh Ottoman.

Selama 1.300 tahun sejarahnya, masjid Umayyah telah menyaksikan banyak tokoh besar datang dan pergi. Sementara beberapa lulus, yang lain menghabiskan waktu sebagai siswa atau guru.

Sarjana Hanbali abad ke-14, Ibnu Taimiyah, memberikan pelajaran kepada murid-muridnya di halaman masjid, yang menarik ribuan orang. Namun hampir 200 tahun sebelumnya, Abu Hamid al-Ghazali yang agung sendiri menghabiskan waktu di sini sebagai penyapu selama krisis spiritualnya.

Kamar tempat dia menginap masih teridentifikasi dan ditandai dengan plakat emas di bagian dalam tembok barat di seberang Bayt Al-Mal.

Sejarah masjid selanjutnya
Setelah kepergian Bani Umayyah, Damaskus diperintah oleh beberapa dinasti, termasuk Dinasti Abbasiyah, Seljuk, Ayyubiyah, Mamluk, dan Utsmaniyah, masing-masing melakukan pekerjaan restorasi yang sangat dibutuhkan di masjid Umayyah, dan terkadang melakukan penambahan.

Yang paling menonjol dari ini, di luar menara Qaytbay yang megah, adalah Bayt al-Mal ("Dome of the Treasury"). Struktur segi delapan ini, berdiri di atas delapan kolom yang digunakan kembali dari kuil Romawi, diyakini dibangun di bawah Dinasti Abbasiyah, tetapi penelitian modern menunjukkan kemungkinan besar dibangun di bawah Dinasti Umayyah.

Masjid Umayyah juga memiliki beberapa episode sedih dalam sejarahnya. Sebuah ruangan yang terletak di dalam tembok timur adalah tempat keluarga Imam Ali ditahan oleh Yazid bin Mu'awiya bin Abi Sufyan selama 60 hari setelah pertempuran Karbala.

Tembok tengah di dalam ruangan ini memiliki rongga, sekarang dilapisi dengan perak, tempat kepala Imam Hussain ditempatkan sementara sebelum dimakamkan.

Sejak dibangun pada tahun 715, masjid ini juga mengalami tiga kali kebakaran besar.

Yang pertama terjadi pada 1609, yang kedua dimulai oleh Timur pada 1401 setelah penaklukannya atas Damaskus. Namun yang paling dahsyat terjadi pada tahun 1893.

Sementara beberapa karya mosaik brilian selamat dari dua kebakaran pertama, hampir semuanya hancur dalam kebakaran tahun 1893, termasuk kubah (kemudian dibangun kembali dengan gaya Ottoman akhir), seluruh ruang doa bagian dalam, mihrab indah yang dijelaskan oleh Jubayr. dan mimbar kayu.

Pembangunan kembali oleh Ottoman memakan waktu sembilan tahun dan sedikit upaya dilakukan untuk mengembalikan masjid ke kejayaannya.

Hanya sedikit dari mozaik asli yang bertahan. Salah satu contohnya adalah ruang tengah di atas area salat wanita - tetapi dinding dan langit-langit yang remang-remang membuatnya sulit untuk melihat bagaimana kemilaunya dulu.(mee)

(ACF)