Oase.id - Pada tahun 1996, mufti besar Siprus Nazim Al-Haqqani, secara mengejutkan, mengatakan bahwa Charles III - raja Inggris yang baru - diam-diam menjadi seorang Muslim.

"Tahukah Anda bahwa Pangeran Charles telah masuk Islam. Ya, ya. Dia seorang Muslim. Saya tidak bisa mengatakan lebih banyak. Tapi itu terjadi di Turki," kata Nazim Al-Haqqani.

“Ketika Anda sampai di rumah, periksa seberapa sering dia bepergian ke Turki. Anda akan menemukan bahwa calon raja Anda adalah seorang Muslim.”

Istana Buckingham hanya menjawab: "Omong kosong."

Charles, yang menjadi raja baru minggu lalu setelah kematian ibunya Ratu Elizabeth II, berusia 96, bukanlah seorang Muslim rahasia - tetapi kekaguman dan pengetahuannya tentang agama Islam didokumentasikan dengan baik.

Pria berusia 73 tahun, yang sekarang menjadi kepala Gereja Inggris, telah membuat beberapa pidato sambil menunggu tentang topik teologis dan sejarah yang berkaitan dengan Muslim dan Islam.

Dia bahkan pernah mengungkapkan bahwa dia telah belajar bahasa Arab untuk memahami Al-Qur'an dengan lebih baik - sebuah fakta yang dipuji oleh imam Masjid Pusat Cambridge minggu lalu dalam sebuah khotbah.

Middle East Eye melihat beberapa referensi terpenting Charles III tentang Islam selama beberapa dekade.

Lingkungan dan alam
Charles telah lama mengadvokasi isu-isu lingkungan dan perubahan iklim, kadang-kadang menggunakan teologi Islam tentang masalah ini.

Dalam pidato tahun 1996 berjudul "A Sense of the Sacred: Building Bridges Between Islam and the West", ia menyarankan bahwa apresiasi terhadap pandangan Islam tentang tatanan alam akan "membantu kita di Barat untuk memikirkan kembali, dan untuk yang lebih baik, penatalayanan praktis kita. manusia dan lingkungannya”.

Charles menguraikan pandangan-pandangan itu dalam pidato 2010 di Pusat Studi Islam Oxford, yang telah ia dukung sejak 1993.

“Dari apa yang saya ketahui tentang ajaran dan komentar inti [Islam], prinsip penting yang harus kita ingat adalah bahwa kelimpahan alam ada batasnya,” katanya.

“Ini bukan batasan yang sewenang-wenang, itu adalah batasan yang ditetapkan oleh Tuhan dan, dengan demikian, jika pemahaman saya tentang Quran benar, umat Islam diperintahkan untuk tidak melanggarnya.”

Dia kemudian menggambarkan Islam sebagai memiliki "salah satu perbendaharaan terbesar dari akumulasi kebijaksanaan dan pengetahuan spiritual yang tersedia bagi umat manusia" - sebuah tradisi yang katanya dikaburkan oleh dorongan menuju "materialisme barat".

“Kebenaran yang tidak menyenangkan adalah bahwa kita berbagi planet ini dengan ciptaan lainnya untuk alasan yang sangat bagus - dan artinya, kita tidak dapat hidup sendiri tanpa jaringan kehidupan yang seimbang dan rumit di sekitar kita."

"Islam selalu mengajarkan ini dan mengabaikan pelajaran itu berarti gagal memenuhi kontrak kita dengan Penciptaan," ujarnya.

Dia melanjutkan dengan menyebutkan contoh perencanaan kota Islam selama berabad-abad, termasuk sistem irigasi di Spanyol 1.200 tahun yang lalu, sebagai contoh bagaimana "ajaran kenabian" mempertahankan perencanaan sumber daya jangka panjang demi "ekonomi jangka pendek".

Memang, taman Charles III di rumahnya di Gloucestershire terinspirasi oleh tradisi dan tanaman Islam yang disebutkan dalam Al-Qur'an.

Kartun Denmark dan Ayat Setan
Pada tahun 2006, selama kunjungan ke Universitas Al-Azhar di Kairo Mesir, Raja Charles mengkritik penerbitan kartun Denmark setahun sebelumnya yang mengejek Nabi Muhammad salallahu alaihi wasallam.

“Tanda sebenarnya dari masyarakat beradab adalah rasa hormat yang diberikan kepada minoritas dan orang asing,” katanya. 
“Perselisihan dan kemarahan mengerikan baru-baru ini atas kartun Denmark menunjukkan bahaya yang datang dari kegagalan kita untuk mendengarkan dan menghormati apa yang berharga dan suci bagi orang lain.”

Ini bukan pertama kalinya mantan pangeran dilaporkan berkontribusi pada debat tentang Islam dan kebebasan berbicara di Barat.

Pada tahun 2014, penulis Martin Amis mengatakan kepada Vanity Fair bahwa dia telah berdebat dengan Charles atas penolakannya yang nyata untuk mendukung Salman Rushdie setelah sebuah fatwa dikeluarkan terhadapnya setelah penerbitan The Satanic Verses.

Ayatollah Khomeini dari Iran mendeklarasikan fatwa terhadap Rushdie, yang novelnya tahun 1989 dituduh menghina Islam.

Amis mengklaim bahwa Charles mengatakan kepadanya bahwa dia tidak akan menawarkan dukungan "jika seseorang menghina keyakinan terdalam orang lain".

Setelah penerbitan buku tersebut, penerbit di Norwegia ditembak, penerjemah bahasa Italia-nya ditikam dan editor Jepangnya dibunuh.

Rushdie sendiri terluka parah bulan lalu setelah berulang kali ditikam saat tampil di depan umum di New York.

Islam dan Barat
Charles telah berbicara tentang perlunya orang-orang di Barat untuk lebih memahami Islam, khususnya selama pidato Oktober 1993 yang banyak dikutip.

“Jika ada banyak kesalahpahaman di Barat tentang sifat Islam, ada juga banyak ketidaktahuan tentang hutang budaya dan peradaban kita sendiri kepada dunia Islam. Ini adalah kegagalan yang, menurut saya, berasal dari pengekangan sejarah yang telah kita warisi,” katanya di Oxford Centre for Islamic Studies hampir tiga dekade lalu.

Dia mengatakan bahwa Islam telah “memelihara pandangan metafisik dan kesatuan tentang diri kita sendiri dan dunia di sekitar kita”, yang telah hilang dari Barat setelah revolusi ilmiah.

Dia juga meminta orang-orang untuk menahan godaan untuk mengasosiasikan ekstremisme dengan Islam.

“Kita tidak boleh tergoda untuk percaya bahwa ekstremisme dalam beberapa hal merupakan ciri dan esensi Muslim. Ekstremisme tidak lebih merupakan monopoli Islam daripada monopoli agama-agama lain, termasuk Kristen,” katanya.

“Sebagian besar Muslim, meskipun secara pribadi saleh, moderat dalam politik mereka. Agama mereka adalah 'agama jalan tengah'. Nabi sendiri selalu tidak menyukai dan takut akan ekstremisme.”

Keuangan islam
Dalam pidatonya di Forum Ekonomi Islam Dunia tahun 2013 di London, Charles III menunjukkan pengetahuan rinci tentang keuangan Islam, dan manfaat yang dia yakini dapat dibawa ke pasar keuangan global.

“Ini tentu ide yang baik untuk mengeksplorasi bagaimana semangat yang melekat dalam 'moral ekonomi' Islam dapat memungkinkan pendekatan yang adil dan etis terhadap pengelolaan risiko sistemik di bidang ekonomi, dalam bisnis dan keuangan,” katanya.

“Cara pembagian risiko, tersirat dalam musyarakah, bekerja, misalnya, dengan pemberi pinjaman berbagi risiko peminjam, dan gagasan mudharabah, pembagian keuntungan.

"Ini sangat berbeda dari cara keuangan konvensional mentransfer risiko dengan cepat dan sering ke orang lain dengan keuntungan hanya satu arah."

Dia kemudian menggunakan konsep Islam tentang riba (riba) untuk mengomentari pemerataan konsumsi sumber daya alam.

“Saya menduga bahwa jika perintah tegas Al-Qur'an terhadap riba diterapkan pada sistem ekonomi yang berlaku saat ini, maka hutang yang telah kita keluarkan secara efektif untuk generasi mendatang dengan menipisnya modal alam bumi pasti akan menjadi riba dan sangat tidak dapat diterima, ”katanya.

“Inilah sebabnya mengapa organisasi keuangan dan bisnis yang menjaga prinsip-prinsip yang tertanam dalam Islam dapat membantu dalam menempa pendekatan yang lebih etis yang mengarah pada hasil yang adil,” kata dia.

Pengaruh muslim di dunia
Charles III telah sering berkomentar tentang kontribusi Muslim untuk ilmu pengetahuan, seni dan akademisi.

"Kita perlu ingat bahwa kita di Barat berhutang budi kepada para ulama Islam, karena berkat merekalah selama Abad Kegelapan di Eropa harta pembelajaran klasik tetap hidup," katanya di Universitas Al-Azhar di 2006.

Tiga tahun sebelumnya, di Markfield Institute for Higher Education di Leicestershire, dia mengomentari kontribusi Islam terhadap matematika.

“Siapa pun yang meragukan kontribusi Islam dan Muslim pada Renaisans Eropa harus, sebagai latihan, mencoba melakukan beberapa aritmatika sederhana menggunakan angka Romawi.

"Syukurlah untuk angka Arab dan konsep nol yang diperkenalkan ke dalam pemikiran Eropa oleh matematikawan Muslim!"

Dalam pidatonya yang terkenal tahun 1993, dia berbicara tentang kemajuan hak-hak perempuan di negara-negara Muslim sebelum beberapa di Barat.

“Negara-negara Islam seperti Turki, Mesir, dan Suriah memberikan suara kepada wanita sedini Eropa memberikan suara kepada wanitanya dan jauh lebih awal daripada di Swiss! Di negara-negara tersebut, perempuan telah lama menikmati upah yang setara, dan kesempatan untuk memainkan peran kerja penuh dalam masyarakat mereka” jelasnya.

(ACF)