Oase.id - Sebuah bangunan megah dengan menara silinder berdiri di atas bukit curam Mertola, sebuah kota Portugis selatan di tepi sungai Guadiana, tidak jauh dari perbatasan Spanyol. Apakah itu gereja dengan mihrab? Atau masjid dengan salib?

Bangunan bercat putih dengan lengkungan tapal kuda ini dikenal sebagai gereja Nossa Senhora da Anunciacao. Mereka yang datang untuk mengunjungi interior berkubahnya diberi tahu bahwa itu adalah masjid abad pertengahan yang paling terpelihara di Portugal.

“Ini campuran dari banyak hal,” kata Germano Vaz, yang berasal dari Mertola dan tinggal di dekatnya. “Itu dibangun di atas kuil Romawi. Dulunya masjid dan sekarang menjadi gereja. Kami sangat bangga dengan kumpulan agama dan budaya ini.”

Di dalam gereja yang dulunya adalah masjid, umat Kristen masih beribadah menghadap Mekah. Mihrab, ceruk setengah lingkaran di dinding, tepat di belakang altar utama.

Sebuah menara lonceng berdiri di mana, kurang dari seribu tahun yang lalu, sebuah menara akan memanggil umat Islam untuk salat.

Dari abad ke-8 hingga ke-13, sebagian besar wilayah yang sekarang menjadi Portugal dan Spanyol berada di bawah kendali Muslim. Dikenal sebagai al-Andalus, wilayah ini menjadi pusat pertukaran budaya, tempat ilmu pengetahuan, arsitektur, dan seni berkembang pesat.

Selama mereka mengakui pemerintahan Muslim, orang Kristen dan Yahudi, sebagian besar, dilindungi dan ditoleransi. Ketiga kelompok agama tersebut hidup berdampingan secara relatif damai di selatan Portugal, yang dikenal sebagai Gharb al-Andalus.

Portugal masih penuh dengan jejak masa lalu Islamnya, dari arsitektur hingga pengaruh Arab dalam bahasa dan musik Portugis.

Hidup bersama itu mungkin
Pertengahan Mei lalu, suara azan kembali terdengar di jalanan Mertola. Itu tidak datang dari menara yang menggantikan menara abad pertengahan, tetapi dari pengeras suara yang ditempatkan di sekitar kota untuk Festival Islam Mertola ke-10.

“Dengan festival ini, kami ingin menunjukkan bahwa masih banyak kesamaan antara orang-orang di seluruh Mediterania,” kata Manuel Marques, kepala kantor Kebudayaan dan Warisan Mertola.

“Dengan meningkatnya intoleransi dan ekstremisme di seluruh dunia, kami ingin menunjukkan bahwa hidup bersama itu mungkin. Mertola adalah contoh koeksistensi yang bagus, banyak orang yang berbeda tinggal di sini,” imbuhnya.

Muslim tiba di sini pada abad ke-8 dan memerintah wilayah itu selama sekitar 500 tahun. Monumen kota tua masih mempertahankan fitur Islam.

“Mertola merayakan warisan Islamnya dengan bangga. Kami ingin menunjukkan rasa hormat terhadap Islam dan warisan kita bersama. Kota ini selalu menjadi tempat bertemunya berbagai budaya, menghubungkan Portugal selatan dengan Mediterania lainnya,” kata Marques.

Festival ini telah merayakan warisan Islam Portugal dengan musik, seni dan kerajinan, lokakarya dan pameran sejak 2001.

Melestarikan warisan Islam
“Kami ingin mengeksplorasi kesamaan antara Portugal dan Afrika utara,” kata Jorge Revez, yang terlibat dalam penyelenggaraan festival edisi pertama. Saat ini presiden ADPM, sebuah asosiasi pembangunan lokal, Revez bekerja dengan asosiasi Maroko untuk melestarikan warisan budaya al-Andalus.

Pada periode abad pertengahan, pelabuhan Mertola dan kekayaan mineral menjadikannya pusat regional yang penting. Setelah periode penurunan, kota ini direvitalisasi oleh penemuan artefak Islam pada tahun 1970-an. Mertola sekarang mengklaim memiliki koleksi seni Islam paling signifikan di Portugal.

Memahami Islam, masa lalu Yahudi
Pada 1496, Raja Manuel I dari Portugal mengeluarkan dekrit mengusir semua orang Yahudi dan Muslim dari kerajaannya. Koeksistensi dan kerja sama al-Andalus tampaknya akan segera berakhir.

Saat ini, Muslim membentuk kurang dari 0,5% dari populasi hampir 11 juta. Selama berabad-abad, warisan Islam Portugal sebagian besar dilupakan.

“Selama kediktatoran, jejak sejarah Islam terhapus,” kata antropolog Maria Cardeira da Silva, seorang profesor di NOVA University Lisbon yang tertarik dengan konteks Arab dan Islam.

Kediktatoran nasionalis Kristen yang memerintah Portugal dari tahun 1933 hingga 1974 menggambarkan Muslim, yang dikenal sebagai Moor, sebagai musuh. Setelah berakhirnya kediktatoran, minat baru pada periode Andalus Portugal membantu mengevaluasi kembali masa lalu Islam negara itu.

Mediterania bersama
“Karya arkeologi yang dilakukan di Mertola menantang gagasan bahwa Muslim adalah 'yang lain'. Ini menunjukkan kepada kita bahwa sejarah kita terbuat dari lapisan yang berbeda yang saling berhubungan. Dan lapisan Islam adalah bagian dari kami, itu termasuk dalam identitas kami,” kata Cardeira da Silva.

Karya perintis arkeolog Claudio Torres membantu menghilangkan prasangka mitos penyerbu Muslim Arab yang secara historis digambarkan sebagai musuh.

Penelitian yang dipimpin oleh Torres di Archaeological Field of Mertola menekankan kesinambungan di seluruh Mediterania. Torres menyarankan bahwa, bertentangan dengan kepercayaan yang dipegang secara luas, Islam tiba secara bertahap di Portugal melalui perdagangan, dan tidak dipaksakan dalam pertempuran yang didokumentasikan oleh para sejarawan.

“Arkeologi membantu kita fokus pada kontinuitas, pada kontak dan interaksi antara orang-orang di kedua pantai Mediterania,” kata arkeolog Virgilio Lopes, yang telah bekerja di Mertola selama 30 tahun terakhir.

Para arkeolog di Mertola percaya bahwa Islam menyebar ke selatan Portugal melalui pelabuhan-pelabuhannya dan berkembang pesat karena perpindahan agama dan bukan karena penaklukan dengan kekerasan.

Teori bahwa Islam datang melalui perdagangan dan konversi, dan karya arkeologi yang berfokus pada kontinuitas di seluruh Mediterania membantu mempertanyakan historiografi nasionalis dominan yang menggambarkan Muslim sebagai "yang lain".

“Arkeologi menunjukkan kepada kita bahwa yang lain lebih dekat dengan kita daripada yang kita duga,” kata Lopes. “Kami memiliki masa lalu yang sama dan banyak kesamaan budaya. Kami lebih dekat ke Afrika utara daripada ke Eropa utara,” katanya.

Namun banyak yang menyayangkan bahwa komunitas Muslim setempat tidak lebih terlibat dalam perencanaan festival pada Mei itu. Yang lain khawatir bahwa meskipun ada niat baik, festival Islam di Portugal dapat mengabadikan fantasi Orientalis dan mereproduksi klise tentang Islam.

“Ada bahaya festival menjadi 'folklorisasi', yang juga merupakan cara untuk menciptakan jarak,” Cardeira da Silva memperingatkan. “Tujuannya harus bertentangan dengan masalah orang lain. Mertola harus menunjukkan bahwa yang lain juga bagian dari kita,” katanya.(MEE)

(ACF)