Oase.id - Jutaan umat Islam menjalankan ritual Islam: puasa, shalat, dan membayar zakat, namun umat Islam tetap lemah dan tunduk pada dominasi asing. Perbedaan antara banyak umat Islam saat ini dengan sahabat Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam `Umar ibn Al-Khattab adalah bahwa ia tidak sekadar menjalankan ritual, namun mengikuti Islam dalam segala dimensi konkrit dan dinamisnya. 

Tidak ada satu kalimat pun yang merangkum apa yang beliau perjuangkan dan amalkan, seperti ketika beliau berkata, “Ketika aku mendengar Al-Qur’an, hatiku menjadi lembut dan aku menangis, dan Islam masuk ke dalam hatiku.”

ʿUmar bin Khattab adalah Khalifah Rashidun kedua, yang memerintah dari Agustus 634 hingga pembunuhannya pada tahun 644. Ia menggantikan Abu Bakar ash-Shiddiq sebagai khalifah kedua Kekhalifahan Rashidun pada tanggal 23 Agustus 634.

Ketika Islam Memasuki Jiwa Pemimpin Besar

Kunci dari keteladanan Umar adalah keadilan sosial. Baginya, keadilan sosial berarti redistribusi kekuasaan dan pendapatan sedemikian rupa sehingga, jika diterapkan pada tingkat paling bawah, maka keadilan tersebut akan menyebar ke seluruh lapisan masyarakat. 

Hal ini sangat bertolak belakang dengan apa yang dilakukan negara-negara Barat dalam bentuk produksi dan penyaluran pendapatan ke tingkat yang lebih rendah; pendekatan tetesan ke bawah. 

Umar mengikuti prinsip yang ditetapkan oleh khalifah pertama, Abu Bakar As-Siddiq, ketika ia berkata, “Yang lemah di antara kamu akan kuat bersamaku sampai hak-hak mereka terpenuhi, dan yang kuat di antara kamu akan menjadi lemah bersamaku sampai, jika Tuhan menghendaki, saya telah mengambil apa yang menjadi hak mereka…” dan menganggapnya sebagai salah satu tujuan utama kebijakan publiknya. 

Mengenai hubungan antara penguasa dan warga negara, `Umar berkata, “Orang biasanya membenci penguasanya, dan aku memohon perlindungan kepada Allah agar rakyatku tidak memiliki perasaan yang sama terhadapku.” 

Tidak ada senator atau presiden yang bisa menceramahi `Umar tentang penyalahgunaan dana kampanye atau menuduh `Umar telah menyerahkan seluruh sistem sosial kepada elit korporasi. Bagaimana `Umar mempraktikkan kesetaraan sosial paling baik ditunjukkan ketika ia memasuki Yerusalem sebagai seorang pembebas, bukan sebagai pemimpin yang akan bertindak. 

Ia memasuki Yerusalem dengan penuh kerendahan hati, berjalan kaki bersama hambanya yang nyaman menunggangi unta, karena mereka bergantian menungganginya. Ia kemudian memberikan contoh praktis lainnya kepada umat Islam tentang bagaimana memperlakukan orang Kristen dan non-Muslim, ketika Prelatus Yerusalem memintanya untuk berdoa di makam, namun `Umar memilih untuk berdoa agak jauh dari gereja: ia mengatakan bahwa ia takut bahwa di masa depan umat Islam dapat menggunakan hal ini sebagai alasan untuk mengambil alih gereja untuk membangun masjid dan mengklaim bahwa ini adalah tempat `Umar salat – yang merupakan pelajaran praktis yang jelas dalam menghormati orang lain. 

Ada banyak contoh khalifah bergerak dalam penyamaran di malam hari untuk mencari tahu apakah ada orang yang menderita kelaparan atau kekurangan ekonomi. Ada contoh yang mengharukan tentang seorang wanita yang mencoba menidurkan anak-anaknya dengan berpura-pura memasak makanan di panci kosong. `Umar terkejut ketika memasuki rumah ini dan bertanya kepada wanita tersebut mengapa dia tidak meminta bantuan ke kas umum. Wanita itu, yang tidak mengetahui identitas `Umar, berkata, “Siapa yang peduli pada orang miskin?” 

'Umar kemudian membawakan gandum untuknya, membawanya sendiri di punggungnya, dan memasak untuk anak-anak yang kelaparan. Beliau begitu baik dan murah hati terhadap mereka sampai-sampai wanita tersebut berkata, “Saya berharap kamu menjadi khalifah.” `Umar mengatakan kepada hambanya, yang sedang memprotes, bahwa Allah akan meminta pertanggungjawaban khalifah atas kelaparan dan kemiskinan yang diderita masyarakat. Pada masa pemerintahannya, `Umar memberikan tunjangan kepada masyarakat miskin dari kas negara tanpa adanya diskriminasi berdasarkan agama. 

Setelah menerima penyerahan Yerusalem dan menyelesaikan tur ke Suriah, Khalifah `Umar menyampaikan pidato penting yang secara jelas menguraikan pemahamannya tentang perannya sebagai khalifah. 

“Resapilah ajaran Al-Qur'an, lalu amalkan apa yang diajarkan Al-Qur’an. Al-Qur’an bukanlah sebuah teori; itu adalah kode praktis kehidupan. Al-Qur'an tidak hanya menyampaikan pesan akhirat kepada Anda, tetapi juga bertujuan untuk membimbing Anda dalam kehidupan ini. Bentuklah hidupmu sesuai dengan ajaran Islam, karena itulah jalan menuju kesejahteraanmu. Dengan mengikuti cara lain apa pun Anda akan mengundang kehancuran. Takutlah kepada Allah, dan apa pun yang kamu inginkan, carilah dari-Nya. Semua pria setara. Jangan menyanjung mereka yang berkuasa. Jangan mencari bantuan dari orang lain. Dengan tindakan seperti itu Anda merendahkan diri sendiri. Dan ingatlah bahwa kamu hanya akan mendapatkan apa yang telah ditetapkan untukmu, dan tidak ada seorangpun yang dapat memberikanmu sesuatu yang bertentangan dengan kehendak Allah. Jadi mengapa Anda kemudian mencari bantuan dari orang lain yang tidak memiliki kendali nyata? 

Berdoalah hanya kepada Allah, karena hanya Dialah Yang Berdaulat. Dan katakan yang sebenarnya. Jangan ragu untuk mengatakan apa yang Anda anggap benar. Katakan apa yang kamu rasakan. Biarkan hati nurani Anda menjadi panduan Anda. Hendaknya niatmu baik, karena sesungguhnya Allah mengetahui niatmu. Dalam perbuatan Anda, niat Anda diperhitungkan. Allah, untuk saat ini, telah menjadikanku penguasamu. Tapi saya salah satu dari Anda—, tidak ada hak istimewa yang dimiliki penguasa. 

Saya mempunyai beberapa tanggung jawab untuk dilaksanakan, dan dalam hal ini saya meminta kerja sama Anda. Pemerintah adalah kepercayaan yang sakral, dan saya berusaha keras untuk tidak mengkhianati kepercayaan tersebut dengan cara apa pun. Untuk memenuhi kepercayaan ini saya harus menjadi penjaga…” 

Kontras Menunjukkan Perbedaan 

Misalnya, ketika Pakistan didirikan, para pendirinya mengikuti sistem raja muda Inggris dengan segala kemegahan dan perlengkapannya, yang juga menciptakan budaya kesenjangan yang besar sebagai pengeluaran publik yang seringkali melebihi sumber daya publik. 

Sebaliknya, ketika duta besar dari Kekaisaran Bizantium datang menemui khalifah, mereka diberitahu bahwa khalifah tidak tinggal di istana tetapi mungkin sedang beristirahat di Masjid Nabawi. Budaya politik dan ekonomi yang kita ikuti telah memberikan kesan jelas bahwa konsumsi yang mencolok adalah budaya para elite penguasa. 

Masyarakat miskin dihadapkan pada kehidupan yang penuh kemiskinan dan degradasi sosial. `Umar tidak menyarankan agar para penguasa kita tidak mempunyai rumah dinas, namun yang ditekankannya adalah hidup sederhana dan berpikiran positif. Jika para penguasa kita mengikuti model Islam `Umar dan bukan model raja muda Inggris yang mana para elit seperti gubernur jenderal atau presiden atau birokrat sipil dan militer mempunyai hak istimewa tertentu, kita mungkin bisa menyelamatkan negara kita dari para penguasa yang korup dan tidak bertanggung jawab, oligarki militer dan sipil. 

Ciri khas sistem Islam yang dikembangkan dan didefinisikan oleh `Umar ibn Al-Khattab adalah bahwa masyarakat awam sadar akan hak dan tanggung jawabnya sebagai warga negara demokrasi partisipatif. 
Ketika seorang Muslim berdiri dalam shalat dan membaca baris pertama Surat Al-Fatihah, dia mengucapkan kalimat yang berkesan dan mengharukan bahwa Allah adalah Pemelihara banyak alam. Dengan demikian, pendidikannya telah dimulai. Seorang Muslim yang buta huruf atau miskin sedang diarahkan ke arah fisika dan astronomi.

Membuka Pandangan Pengetahuan 

Islam menunjukkan bahwa orang awam mampu mengembangkan pikirannya dengan cara ini. Dengan perkembangan ini ia menjadi sadar bahwa ia setara dengan Muslim lainnya dan bahwa Al-Qur’an juga telah memberitahunya bahwa ia mempunyai hak untuk bertanya bahkan kepada Nabi seperti dalam Surat `Abasa (surat no. 80). 

Hal ini menjelaskan mengapa `Umar ibn Al-Khattab menekankan dan mengamalkan kesetaraan sosial. Ia menyadari bahwa kesetaraan sosial inilah yang menjadi alasan mengapa Islam menyebar begitu cepat dalam satu generasi ke Timur Tengah dan Afrika Utara. 

Mereka yang hanya menggambarkan `Umar ibn Al-Khattab sebagai seorang penakluk besar yang penaklukannya melebihi Charlemagne dan Julius Caesar tidak menghargai bahwa `Umar mencoba menyebarkan Islam dengan memikat pikiran manusia melalui doktrin kesetaraan sosial dan keadilan sosial.(islamonline)

(ACF)