Oase.id - Selama masa jabatan Şeyhülislam Musa Kazım Efendi pada Periode Konstitusi Kedua (II Meşrutiyet), Qadi Istanbul dan konsultan fatwa (fetva emini) datang pada tanggal 28 bulan Ramadhan untuk menginformasikan bahwa seorang saksi melihat hilal, menandai berakhirnya Ramadhan.

Marah dengan hal ini, Şeyhülislam menjawab, "Jangan terima kesaksian orang itu. Jika tidak, sejarah akan mencatat bahwa Musa Kazım mengurangi Ramadhan menjadi 28 hari selama masa jabatannya sebagai Şeyhülislam," dan menolak untuk mengukuhkan hari berikutnya sebagai Idul Fitri (Hari Raya Buka Puasa).
​
Pada masa Ottoman, kapan Ramadhan akan dimulai dan berakhir tidak ditentukan, seperti saat ini.

Karena ilmu astronomi belum secanggih sekarang, masyarakat biasa mengamati langit di tempat terbuka dan menunggu munculnya hilal untuk menentukan awal Ramadhan. Nesimi Yazıcı telah banyak meneliti "Rüy'et-i Hilal Meselesi" (masalah penampakan bulan sabit) pada masa Ottoman.

Awal Ramadhan

Masyarakat, khususnya pejabat negara, biasanya bersusah payah untuk melihat bulan sabit baru yang menandai awal Ramadhan dan melakukan perjalanan singkat untuk tujuan ini.

Sesuai dengan tradisi lama, Ramadhan dan hari raya keagamaan biasanya dimulai saat "melihat bulan sabit" (Rüyet-i Hilal). Menurut kalender Hijriah yang digunakan pada masa Ottoman, permulaan bulan ditandai dengan terlihatnya hilal. Karena bulan mengorbit Bumi dalam 29,5 hari, bulan biasanya berlangsung terkadang 29 dan terkadang 30 hari.

Pada akhir bulan Sya'ban, ahli nujum (müneccim) yang bertanggung jawab membuat kalender akan menginformasikan kepada pejabat kapan Ramadhan akan dimulai. Namun tanggal yang ditentukan oleh para astrolog belum tentu dipatuhi.

Nabi Muhammad bersabda dalam sebuah hadits, “Jangan berpuasa sampai kamu melihat hilal, dan jika kamu melihatnya lagi, rayakanlah hari raya tersebut. Jika langit mendung, hitunglah 30 hari.” Ramadhan akan dimulai ketika bulan sabit terlihat oleh warga tertentu atau pejabat yang dikirim ke tempat-tempat seperti Bolu, Bursa dan Edirne, yang berada di ketinggian.

Melihat bulan sabit saja tidak cukup karena saksi juga diperlukan. Orang-orang yang melihat bulan sabit biasanya pergi ke pengadilan bersama para saksinya dan memberitahukan kepada para pejabat. Dalam kasus seperti ini, kesaksian yang dilakukan oleh dua orang diperlukan.

Jika orang tersebut terbukti benar setelah dilakukan penyelidikan atas masalah tersebut dan jika awal atau akhir Ramadhan – yang berarti dimulainya Idul Fitri – diumumkan, maka para rasul dan para saksinya akan diberi pahala yang besar.

Hal yang sama juga terjadi pada akhir Ramadhan. Jika bulan sabit tidak terlihat pada tanggal 29 Ramadhan, maka bulan tersebut dianggap berlangsung selama 30 hari dan hari raya akan dimulai pada hari berikutnya. Ini disebut "tekmil-i selasin".

Adalah tugas Qadi Istanbul untuk menentukan awal dan akhir Ramadhan, serta tanggal "Laylat al-Qadr".

Orang-orang yang diberi wewenang oleh Qadi biasa mengawasi bulan sabit terutama di menara-menara. Setelah penampakan bulan sabit, mereka biasa pergi ke qadi bersama para saksinya untuk penyelidikan resmi.

Orang-orang yang melihat hilal biasa berkata, “Saya melihat hilal pada jam seperti ini". Malam ini, adalah permulaan bulan Ramadhan mulai.

Semua pekerjaan ini biasanya dilakukan secara rahasia, dengan sangat hati-hati untuk mencegah kemungkinan kebocoran.

Dalam proses tersebut, pembuat mahya (surat pesan Islam) akan mengumumkan awal Ramadhan kepada masyarakat yang biasa menunggu di luar pengadilan. Setelah penentuan awal Ramadhan dengan cara ini, sultan akan diberitahu melalui kantor wazir agung atau perdana menteri.

Atas persetujuan sultan, masyarakat akan diberitahu bahwa awal Ramadhan telah ditentukan sesuai dengan "hükm-ü şeri" (hukum kanonik).

Pembakaran lampu di menara berarti pengumuman kepada masyarakat.

Ketika hilal tidak dapat terlihat pada akhir bulan Sya'ban karena langit mendung, situasinya akan menjadi sedikit lebih rumit. Dalam hal ini, Ramadhan akan dimulai pada tanggal yang ditentukan oleh negara.

Dengan dimulainya Ramadhan, semua masjid dan tempat suci, dan khususnya menara, biasanya diterangi lampu.

Perdebatan tentang awal dan akhir

Dalam beberapa tahun, terjadi kejadian menarik terkait penentuan awal dan akhir Ramadhan. Permasalahan muncul mengenai penentuan awal Ramadhan tahun 1812. Dalam bukunya “Letaif-i Enderun,” Hafız Hızır İlyas Ağa meriwayatkan kejadian tersebut sebagai berikut: “Timbul perdebatan tentang terbitnya hilal atau tidak. mereka yang tidak berpuasa. Beberapa orang mengatakan, 'Tidak ada seorang pun di kota yang melihat hilal-i şehr' (bulan sabit). Orang-orang seperti Sofu Tiryaki Mehmed Aga dari istana menghargai tembakau dan kopi di atas segalanya kecuali mereka melihat bulan sabit dengan mata kepala mereka sendiri. Namun sehari kemudian ternyata Ramadhan benar-benar dimulai pada hari itu, mereka berteriak 'Aduh!'"

Dari waktu ke waktu, situasi yang tidak biasa muncul menjelang awal Ramadhan. Dalam "Ramadhan Talks" ("Ramazan Sohbetleri"), Kamil Miras menceritakan peristiwa semacam itu. Pada tahun Ramadhan yang berlangsung selama 29 hari, sebuah kejadian menarik terjadi ketika penulis berada di rumah Şeyhülislam Musa Kazım Efendi. Saat mereka sedang berbuka puasa, Qadi Istanbul datang dengan membawa fetva emini untuk menginformasikan bahwa seorang saksi melihat "Şevval Hilali" (bulan sabit baru di bulan Syawal), yang menandai berakhirnya Ramadhan. Dalam hal ini, Ramadhan hanya akan berlangsung selama 29 hari. Marah dengan hal ini, Şeyhülislam menjawab, "Jangan terima kesaksian orang itu. Jika tidak, sejarah akan mencatat bahwa Musa Kazım mengurangi Ramadhan menjadi 28 hari selama masa jabatannya sebagai Şeyhülislam," dan menolak untuk mengukuhkan hari berikutnya sebagai Idul Fitri, malah memerintahkan orang untuk berpuasa.

Tindakan yang diambil untuk Ramadhan

Hal yang ditekankan oleh negara selama bulan Ramadhan adalah memastikan masyarakat tidak mengalami kesulitan dan mencegah kemungkinan kekurangan pangan dan kenaikan harga pangan. Harga makanan yang akan dijual selama bulan Ramadhan ditentukan oleh negara dan para pejabat biasa melakukan inspeksi untuk mencegah penjual menuntut harga yang lebih tinggi.

Dua bahan makanan yang dikontrol paling ketat adalah roti dan daging. Negara biasa menentukan dan mengumumkan kepada toko roti bagaimana roti, simit, dan roti yang dijual selama Ramadhan akan dipanggang dan apa saja isinya.

Contoh roti yang akan dijual selama bulan Ramadhan biasanya diserahkan kepada sultan dan setelah mendapat persetujuannya, tukang roti diperintahkan untuk menyiapkan roti sesuai dengan contoh tersebut. Sekali lagi, harganya juga diumumkan kepada para pembuat roti menjelang akhir bulan Sya'ban.

Pengadaan daging, bahan makanan penting lainnya, juga tunduk pada peraturan yang ketat.

Untuk memenuhi peningkatan permintaan daging selama Ramadhan dan mencegah kelangkaan, domba dibawa ke Istanbul, khususnya dari Thrace.

Jika harga bahan pangan perlu dinaikkan, maka kenaikan harga akan ditunda hingga akhir Ramadhan. Jalan dan trotoar di sekitar masjid Bayezid, Süleymaniye, Sultanahmet, Eyüp dan Hagia Sophia, yang dulu sering dikunjungi orang selama Ramadhan, telah diperbaiki terlebih dahulu.

Karena para sultan sering berjalan-jalan selama bulan Ramadhan untuk memeriksa kehidupan rakyatnya, rute mereka diberi perhatian khusus dan pekerjaan pemeliharaan serta perbaikan dilakukan di sana.(dailysabah)

(ACF)